大罗山，古名泉山，南北长14.8 公里，东西宽13.4公里。此山东部基本落在龙湾辖域，山上有着丰富的摩崖题刻。几年前本版曾以《大罗山，一部“石刻”的词典》为题予以报道。而位于大罗山西麓的仙岩，因山上有升仙岩而得名。此外山上还有不少古寺名刹、民间传说等人文自然景观。

  近日，有读者来电称，在仙岩景区的百家尖山上，有一山寨城门遗址。于是，借此线索借此机会，我们试着“翻阅”大罗山的另一面——

  地处山巅弹丸之地，号称“百家尖”，传称曾有百余人家在此避患；

  乱石如星漫山遍野，曾称“破岩”，却可因地制宜以洞建寺；

  唐时山茶至今开花，可谓“老古董”，但花期远非“晚辈”堪比……

  （一）神秘山寨

  通往天河西水库的小道，两边杂草丛生。不时还可见到丢弃在草丛中的各类食物外包装及酒瓶酒罐等物。据向导称，前方天河西水库及周边地带，属于尚未开发的处女地，倒是一些驴友常有光顾。

  不一会儿，我们的前方就出现一座孤零零的山头。向导称那就是遗存寨门的百家尖。顺着他的手指方向，只能见到豆点大的两面旗帜在飘扬，百家尖与周边群山无接，突兀其中。远远看去，山体四面岩壁陡峭如削，地势极为险要。在这样的地方建寨？我们的心中充满了疑惑与期待。

  绕着水库边上的小路，移步换景，周边不少形神兼具的自然景观让人应接不暇，什么乌龟听佛音啦、母子神龟啦、天然岩神鹰等等，在我们感叹大自然的鬼斧神功时，随风传来烈日下光鲜明艳的欢歌笑语，敲碎了绿得如玉的水面，星星点点地跳跃着。原来是三五成群的年轻人带着帐篷、遮阳伞等户外工具，在此度假休闲。

  几经转弯折道，我们来到水库大坝。走过大坝后不远，便有一分岔路口，一条路经过水库中的长桥、翻山进入茶山地带；另一条则通向我们的目的地。

  走向百家尖的山路有些特别，基本用一米来长的条石竖置当中作路芯，两旁再辅以碎石或不规则块石。走过一段后，我们拾级而上朝着百家尖。百家尖，又名百岗尖，海拔613米（亦有称560米）。与塞垟、上降底、水库坝西岸群山相望，所在山体处群山之怀，西北侧山脚有一小段陡立山坡可以上行，这也是唯一可通山顶的路子，但眼下仅存乱石路坯。

  从有关资料来看，此寨墙长6.8米，高2.6米，厚0.8米，城门两侧由花岗石石块组成，城门上方由四块条石构成。由于经年历久，石块已严重风化且城门也破损。进入寨门，再往上爬过石壁，便可到达“一览众山小”的小平台。但此时我已“头重脚轻”，感觉晕乎乎了，周围无依无靠，我只好放弃穿过仅有一人之宽的岩下过道登顶。所谓“无限风光在险峰”所言极是。

  关于此寨，民间传闻的版本较多。明朝时期，山下有一百户人家迁此避倭寇之患。还有一种传闻称，清军入主中原以后风闻此处有乱党，便派兵围剿。村民将重要物资全部搬至山顶，并在半山腰险要之处筑起一道山寨石门。清兵屡攻不下，便下令截断百家尖的供给，企图将山上的人困死。意想不到的是，在围困了七天七夜之后，居然看到白家尖顶晾起了湿淋淋的衣物、被单等。清兵无奈只好撤军。显然，传闻中晾晒的湿被单、衣物，是山民们撒尿自救的缓兵之招，而大意的清兵被误导了。

  从拍回的照片来看，上面除了一座小庙及光秃秃的岩石外，根本就没有水源，更容纳不了百家人口之多。但百家尖顶是一处绝妙的观景台，天河水库全貌、就连山岗之南的化成诸胜尽收眼底。据说在每年农历七月初一、八月初一清晨，甚至还可以看到“日月并升”的奇特景象。

  这么一处地处山巅的弹丸之地，建寨是为了避患还是用于瞭望？

  （二）奇妙洞府

  离开百家尖折回大坝，沿着坝下右边的一条驿道往化成洞去。这条古道接着来时的路，直行则连接场桥、梅头一带，若在分岔处拐弯，则通塘下、瑞安一带，其中可路过十亩祖、黄云寺、罗隐洞等地。

  沿着石级，我们几乎是在丛林中穿行，两边草木密得有些心里没底。没想到，在这样的山间小道，我们还两度遇见过路行人。

  翻过石级下山朝化成洞景区前行。据《大罗山志》记载，化成洞曾是唐代末年李唐宗室李集避乱隐居之地。清朝初期仙岩寺大德高僧天目超智法师为化成洞周围定下“化成十景”：东谷夏阴、南屏冬日、西崖秋爽、北峰春秀、中岩夜月、石门锁翠、青莲花瓣、灵谷传声、石焰流霞、云端化成。

  由于白垩纪间强烈的地壳运动和地质年代冰后期的大海浸造就了今天仙岩风景区特有的自然风貌——大片裸露的花岗岩地貌。但聪明的前人因地制宜，以洞为屋、以洞建寺则是又一大特色。如化成洞、罗隐洞、清心洞、黄云洞等，均建成了相应的化成寺（又名宝岩寺）、罗隐寺、黄云寺……

  这漫山遍野的石头，没有产生类似仙人赶猪被人识破天机结果成为石头的传闻，而是有了如观音礼佛、仙猴望日、神龟探海、小象戏水、狐狸出山等这样的富有诗意且极为形象的命名，可见现代旅游意识已相当浓厚。据说，有待取名的还有不少。

  有意思的是，这里有一处叫“派岩山”的地名。据说因为山上多破裂岩而起名，后因“破”与“派”在当地的方言发音相同，于是叫做“派岩”了。村子也因此得名。在派岩山西面的山腰上，早在明时即有平阳的苏姓人家迁此居住。

  罗隐洞，想必是此处较有嚼头的人文景观了。

  多年前，在泰顺库村采访时，听说过罗隐。天祐元年(904年)，罗隐奉吴越王钱鏐命，从瑞安乘木船而上溯，步行至莒江氵祭 头村(今属泰顺县新浦乡)寻访寓贤吴畦出山辅政。据称，罗隐的这一次“航程”，是飞云江瑞安至泰顺莒江口航运的最早一次记载。

  据方志上的说法，罗隐洞相传是因五代时罗隐隐居此洞而得名。在罗隐洞不远处，有一石质构筑保存完整的塔墓，称“罗大师塔墓”（注：塔墓为埋葬佛寺高僧骨殖之所）。1983年有关部门在文物普查时发现的，从其建筑形式特征鉴别，当为明代以前的建筑。据称多次被盗。

  墓塔由花岗岩石料刻成的基座、塔身和塔顶三个部分组成，残高1.45米。基座高0.26米，下为一块扁方基石，上为六角须弥座，高0.20米，须弥座上又置雕刻仰莲台座，高0.14米。塔身高0.43米，为瓜棱形。塔顶残高0.42米，行六字，前两字甚模糊。

  塔后面有一堵石板构筑的三扇屏风，其上盖石料刻制的悬山式屋顶，脊吻微翘，上刻简单云纹。塔左右有石砌矮墙，与屏风两端相接，高与屏风基座相等。

  这罗隐洞与罗大师塔墓有联系吗？据介绍，此墓葬的是罗洪先，江西吉水人，明嘉靖时状元。

  此外有旧志称，唐时刘冲曾隐居大罗山，自号“罗隐秀才”。现名秀土羊，即是“秀才土羊”的简称。

  看来这里还有不少的谜。

  （三）千年茶花

  走过罗隐洞，我们继续翻山越岭，朝化成洞前进。在化成洞，有一株千年古茶花，至今年年开花，并“享受”国家一级保护待遇，号称“世界茶花大王”。

  关于它的来历，相传当年李唐宗室李集避乱于此地时从中原带来的。传闻是否可靠并不重要，重要的是，多年以前，已经花木专家们鉴定，被确认为唐代遗物，至今已有一千二百多年历史。

  这棵栽植在化成洞中岩中的“唐茶”，树高11.8米，树干胸围1.05米，目前已被锈迹斑斑的铁丝网“圈养”起来。受洞内石壁限制，主干生长到八米多高，伸出洞顶露天处后，才开始分枝。其花单瓣，色大红，金芯，又叫“金心山茶花”。

  这是一种原始品种，有很强的生命力，所以，这株唐代茶花即使身处由巨崖围成面积不到二平方米的瘠薄泥土里，树根却扎在岩壁的隙缝间，枝繁叶茂，年年花开满树，且花期从每年的十月至翌年的三四月，长达半年。而一般茶花花期最多才半个月。

  此棵山茶花的发现，还有过曲折的历程。据说是在一次航拍大罗山的过程中，才被发现。后来又被我国园林花木专家汪亦萍作为例子引证，写入文章，以证明我国是世界上最早栽培山茶花，也是最早把山茶花作为观赏花卉的国家。文章于1981年5月在由美国山茶花学会主编的《山茶花》杂志上发表后引起一定的反响。据说，后来又有日本学者带上C-14元素来作鉴定。从此便名声在外了，化成洞因为“唐茶”更出名了。

  在这里，我们还见到了不少摩崖题刻，有“诸恶莫作”、“众善奉行”、“佛”、“中喦（岩的异体字）”、“尚嵓（岩的异体字）”等字，有些还有时间落款。这些都为仙岩山、为山上的寺院更增添人文气息与底蕴。

  结语

  根据有关资料称，在《全唐文》中，曾收录唐时温州郡丞姚揆著的《仙岩铭》，称仙岩山“维仙之居既清且虚，一泉一石可诗可图”。仙岩山还有“天下第二十六福地”之称。但在弘治《温州府志》上，仙岩山乃至大罗山，均未见有“福地”之说。《名山洞天福地记》亦未见“仙岩山”名列其中。所谓“第二十六洞天”为大酉山，在湖南辰州。看来，仙岩山乃“福地”之说值得商榷。

  但这应该不会妨碍仙岩山的出名，因为有罗隐洞、有千年古山茶……仙岩寺的出名，早在宋时，而大家朱自清笔下梅雨潭那醉人的绿，更是令人着迷……蔡榆 文/图