以“追溯瓯越文化滥觞、衔接乡土历史断层、探索温州地理奥秘、寻找民间记忆残片”为主旨办刊的《地理》专栏，随着《温州都市报》创办8周年日子的临近，也迎来自己的生日。
   
    这8年，我们走过温州的山山水水，穿行乡村的密林岩壁，经历了“非物质文化遗产普查”、“第三次全国文物普查”。我们以一个新闻工作者的眼见耳闻，感受了瓯越大地上历史的厚重和精彩。
   
    这8年，紧跟“建设文化大市”的步调，以新闻的视角、翔实的史料、缜密的思维、大众的笔调，为大家探索、讲述瓯越大地上富有魅力的历史片断，还原每一段消逝的记忆。
   
    这8年，我们知晓自己做得还不够。但我们会珍惜大家给予的支持，以爱护自己的眼睛一样珍惜这个栏目，一如既往地努力。因为，关注瓯越乡土，是《地理》的责任所在。粗略归纳了一下近些年所报道的题材，我们大致涉及了以下八个“地理”。
   
   
    1、文化地理
   
    “瓯居海中”这四个字眼，出于《山海经》一书。它是目前我们所能知道的古代瓯人，在华夏古籍中出现时间最“早”的记载。但由于种种历史原因，对于“瓯居海中”的理解，却又有着各自丰富的内涵。同样，对于东瓯故都下落、东瓯与西瓯的本源及文化差异等诸多相关学术问题也都出现断层，给瓯越大地蒙上了一层厚重、神秘的历史面纱，《瓯是什么？瓯居何处？》，我们也在期待答案能早日揭开。
   
    2007年11月，来自全国各地的百余名专家，在我市召开为期三天的瓯文化学术研讨会。这是有关瓯文化研究成果的一次集中展示，也是瓯文化研究工作一个新起点。
   
    作为一个地方文脉的体现，方志有着无可替代的作用。早期《永嘉记》、《永嘉图经》等史料已失佚，但王瓒等人编纂的弘治《温州府志》以及永、乐、瑞、平、泰五县在历朝历代修纂的县志，较好地保存了当地大量“往事与记忆”，为瓯越文脉的延续起着不可忽略的传承之功。2008年，《地理》曾以《走进老县志编纂者故里》为题采写系列文章予以报道。
   
    值得一提的，“奕世簪缨”的永嘉场，锺于人文，颖出且未艾甚至相续无缺。弘治《温州府志》、嘉靖《温州府志》、万历《温州府志》等三部府志的主要纂修者均来自永嘉场，更是温州乡土文化史上精采的一页，而乐清蒲岐侯一元一人经手三部县志的校勘与编纂，估计也无出左右。
   
    此外，以《敬乡楼丛书》为代表的温州乡土文献，更是地方文脉的坐标。

    2、自然地理
   
    温州乃东瓯古壤，“浙东极处、枕江界溟”，地理位置并不理想。但“天设奇胜，危峰层峦，环控四境”。
   
    我们所翻阅的大罗山来看，这座遍布花岗石巨石的山体，留下了前人丰富的摩崖石刻，以“石刻”的字典相称呼并不过为。我们解读传闻中的“洞天福地”，发现其背后蕴育着丰富的人文元素。
   
    “南海一号”沉船的打捞，也捞起了苍南新安河道中那一艘传闻中“巨无霸沉船”的陈年往事和神秘身世。但已在宋时发育成熟的苍南河道上，似乎很难接纳传闻中的这艘“巨无霸沉船”，毕竟在温州港的变迁史中，我们无法找到证据表明曾有航线进入那一片河道。
   
    但是，龙卷风却是早有记载。位于鳌江流域入海口、具有喇叭口特殊地形的苍南县龙港镇方中、章良、二河等村庄，在2007年遭到风的“龙卷”而造成严重后果，我们也因此探索此风是否与“龙”有关。但最有关的，还是台风！一年内它几度对温州造成威胁甚至还不忘肆虐。
   
    对于地处“北有南黄海震区，南有东南沿海地震带”的温州来说，2008年“5.12”汶川地震的发生后，不得不让我们也心惊肉跳，《温州离地震有多远》？
   
    3、政治地理
   
    在温州这块偏远的地土上，与皇权、皇室有涉的身影总是忽隐忽现。
   
    吴畦，因破黄巢有功、治黄有绩而官拜谏议大夫和太子太保，但他因拒绝浙东节度使董昌为其辅政之邀而隐居泰顺。
   
    在宋室南迁后，温州离朝廷似乎并不遥远。那时候，在科举榜单的温州人，在数量上比杭嘉湖一带据说还要略胜一筹。即使在后来封建王朝的皇都北移，温州人与政权核心的接触，似乎也并不遥远。文成的刘伯温、永嘉场的张璁、乐清的高友玑、侯廷训等为代表的温州人，都曾在各自的历史阶段与岗位上，写下了厚重的一笔。
   
    濒临消逝字的习俗《重四》，讲述的就是刘氏后人与皇权难以了断的纠葛，“生离死别”的定格，为历史涂上如残阳般血红的悲壮——伴君如伴虎，此话不假！
   
    如果将时间再往前推移，李唐王室也曾有人隐居大罗山之传；松山古墓墓主究竟何方人士？钱俶的可能性有几成？这一切似乎更具神秘色彩和探索的期待。
   
    4、交通地理
   
    横阳古道上的坡南街，通福门，不仅有着浓郁的商业文化、更是古时瓯江流域南下进入八闽大地的重要驿站，堪称进出浙江南大门的要道之一。古道上最具难度的，就是翻爬“蒲门三条岭”。
   
    括苍古道，是古时候瓯江流域北上通往京城的要道中的一段。这段必经之路上，以淅沥风雨、烈日严寒为背景，上演了多少或喜或悲人间剧情……行旅匆匆，南来北往，到底几多人儿经行此处，恐怕不是谁能统计得出的数字。
   
    但“括苍古道”却见证了一段与温州有关的历史——
   
    江西广昌的何文渊，明朝宣德年间出任温州知府。六年任满奉调进京任职时，竟无足够的路费坐轿骑马。淡泊清廉的他穿着便服，背上行囊，悄然离温步行赴任。
   
    但温州人民并不亏待他。面对连夜赶来送行子民及礼金盘缠，何公“行囊不载温州物，惟有民情满腹中”。在第二天天亮前，他毅然“却金”于驿站，悄无声息地走了。何文渊的声名就这样在这条路上留芳至今。
   
    如果说以上为陆路交通的一段记忆，扛船翻坝、拉纤、拔渡儿等，则是水路交通的一个缩影。从罗阳穿古道，下百丈到温州那就更体现水

陆兼行的风格了。
    
 
5、聚落地理
   
    人遇辉煌之日，根不可忘；人处低谷之时，家可疗伤。但城市的发展，却忽略了保留曾经家园的记忆。
   
    2005年，我们试着寻找旧城区的残余记忆，信河街的七十二条半巷，你记得否？益康钱庄、胡宅等散发巴洛克建筑风格的“西风”老宅，还能为大家讲述清末民初的往事，但能维持多久呢？其实，从东瓯国、永嘉郡到如今，我们又丢失了多少记忆呢？
   
    2007年，我市评选出首批历史文化街区、村（镇），涵盖平阳、泰顺、文成、乐清辖下的13个乡镇——泰顺县的塔头底、百福岩古村、瑞安高楼、永嘉的岩砻古村、埭头古村……此外，泰顺的土楼人家、神秘的南田长寿村等，让我们知道了远郊并不寂寞，让我们惊讶山乡同样厚重。
   
    曾经的家园，那是大家灵魂的托付、安置之处。不能忘却，它以某种方式深入我们的骨子，开启我们的人生……
   
   
    6、旅游地理
   
    在温州市的版图上，从南向北分布着苍南玉苍山、文成铜铃山、瑞安花岩、乐清雁荡山、永嘉龙湾潭等五处国家森林公园，还有一处被誉为“流纹质岩石的天然博物馆”的雁荡山世界地质公园。成为温州旅游的金字招牌。
   
    泰顺廊桥，那是山间溪涧一道美丽的彩虹，但“廊桥之乡”的旁落，令人颇感遗憾。据专家称，在《清明上河图》上，都可以找到虹桥的影子。
   
    能文会武，更有能工巧匠。这一切，不知是“百工之乡”的特色，还是他们共同铸就了“百工之乡”这一品牌？
   
    木头上诗情画意的精雕，砖石上风情雅意的细刻，竹编上的绕指柔功、漆器上的琳珑剔透，无不透出“瓯越”地域上的文气与灵气，更是瓯越子民人生愿景与期冀的表象。入选2008年全国文物普查重要发现之一的“苍南飞亭”，除了谜一般的身世外，其工艺同样为专家所称赞。
   
    7、军事地理
   
    明朝的温州地区，曾是抗倭的前沿。军卫法”是刘基的智慧，全国沿海共修筑有59座卫、所。温州、磐石、金乡三座卫城，加上宁村所城、沙园所城、蒲壮所城等多处所城，构成“军卫法”强大防御体系在瓯越土地上的一个环节，也在历史的册页上写下血染的风采。
   
    “城里人”潜意识里“优越感”，在磐石、金乡、蒲壮所三地的民众身上的体现，那是历史的烙印，不但丰富了瓯越子民人文性格的多面性，其实也可视为“敢为天下先”的深层因素乃至原动力。宁村的“百”姓，成为当年抗倭在人们身上留下的又一个历史痕迹。台湾坪、李山古寨、三皇寨，究竟是某个历史阶段某场战事的片断呢？
   
    温州南拳，在浙南的起源发展，从某种意义上，也与抵御外辱反抗强权有着千丝万缕的关系。如今也成为《中华武藏》中的一个重要项目。    
    黄灿灿的咸光饼，据说是戚继光时代的产物，至今还在金乡、蒲城等地流传。当古城里的更夫在每年的入冬后“打更”，咸光饼也只在清明前夕上市，但已难以重温历史的韵味！
   
    8、民俗地理
   
    当饼也进入了非遗行列之时，我们才想起，其实《地理》在创办之日起的前两三年，我们关注最多的就是非遗！只是那些还没有这个概念或是这个名词。
   
    夹缬、活字印刷术、昆曲、泰顺药发木偶戏、温州鼓词、乐清细纹刻纸、乐清黄杨木雕等不少乡土层面上技艺、民俗，在刚刚进入现代化的背景下，一般都会被我们视为“老土”而遭到遗弃，尽管我们的早期生活与它曾朝夕相处或有一面之缘，但“难登大雅之堂”在那时看业，绝对是一种宿命。
   
    幸运的是，随着现代化的深入，这些土得掉渣的老东西，遇到了一个好光景，它们被称为“非遗”而再次得到世人的关注。据市非遗保护中心提供的数据，截至目前，我市有17个项目进入国家级“非遗”名录，省级43个。在全省地级市里，我市的成绩还是靠前的。“非遗”项目获得了与“文物”同等的保护地位。这是令人欣慰的。